诺维尔主教和福卡兹修女：同一枚硬币的两面？

jesmin75422

最近一段时间，加泰罗尼亚教会的两名成员成为媒体的主角。一方面，索尔索纳主教泽维尔·诺维尔先生致力于做一些在美国等国家的主教中很常见但在西班牙却不太常见的事情。例如，他要求信徒按照教会的命令忏悔，他劝诫和告诫穿着破烂的年轻人要确认自己，他保证对教会内部世俗化必须采取零容忍，要求他的侦察员教区恢复天主教忏悔主义等 另一方面，本笃会修女特蕾莎·福卡迪斯修女对修道院的概念有些奇特，她因将生命权等同于妇女杀死子宫内孩子的权利而登上头条，并赞扬了雨果。查韦斯，呼吁无限期总罢工等。 有些人会认为这给人一种多元化、开放的教会的形象，在这里，不同的精神、教义和道德情感都占有一席之地。我们中的其他人则认为，这给人一种迷失方向的教会的印象，没有固定的方向，无法在其队伍中建立起最低限度的秩序，在没有任何事情发生的情况下，堕胎权可以得到捍卫 - 甚至给钱给一个女人。让他这么做——这将权威抛在了一边，其原因最好不要想象。 确实，福卡迪修女被罗马所吸引。

时任献身生活协会和使徒生活协会会长的枢机主教弗朗西斯·罗德（Franc Rodé）致信该修女的上级，要求她公开表达对教会教义原则的坚持。回答？没有任何。特蕾莎·福卡兹修女甚至吹嘘自己根本没有听从罗马教廷的指示。他的论点是，他与教义保持距离的问题并不是封闭的问题，因为他说，教会在历史上一直在改变其对这些问题的立场。我现在不打算反驳这样的说法。让我感兴趣的是，特蕾莎夫人仍然是一名本笃会修女，据我们所知，没 电话号码数据 有人屈尊启动一个规范程序来管教她，甚至使她世俗化。 圣经说，教会——或者我们当中属于教会的一部分——必须成为世上的光和世上的盐。但是，如果我们传播的光明被错误的黑暗和异教徒的傲慢所腐蚀，他们把他们所说的一切都披在自己的外衣上，那么世界能从我们那里得到什么呢？ 我必须再次记住，结束这种胡言乱语不是由我们外行来决定的。我们最多可以抱怨并以孝顺的态度要求我们的牧师采取必要的措施来阻止他们自己承认存在的教会内部世俗化。好医生并不局限于对疾病做出适当的预测。他还开了用于治疗他们的药物。



有时药物难以服用，导致患者疼痛甚至排斥。但这总比死好。真正的慈善事业不会与错误共存。永远要敞开和解的大门，但绝不要敞开撒旦的烟雾进入教会的门。 简而言之，诺维尔主教和福卡德斯修女并不是同一枚硬币的两面。一个是主教，他靠着上帝的恩典，按照托付给他的职责行事。另一个是她的宗教会众魅力的叛徒，她拒绝上帝的恩典，而上帝的恩典会引导她皈依、悔改和真正的结束。 路易斯·费尔南多·佩雷斯·布斯塔曼特 类别：反教权,时事,主教,教会内部世俗化 « 转动，转动，转动对我的主教唐朱利安有好处 » 30 条评论 济南六甲医院 两个完全不同且不可调和的教会；但是，由于真正的主基督教堂是独一、神圣、大公和宗徒的，因此不需要有太多的洞察力就能知道如何辨别索尔索纳主教和加泰罗尼亚本笃会（原文如此）的教会图像中的哪一个。属于。可悲的是，面对如此多的顽固偏差，当局却冷漠地采取强有力的措施。但无论如何，还有一个例子（很多！）说明诚实地寻求与宗座共融的“列斐弗利派”并不是教会中的“问题”。 --- LF： 当然，列斐弗主义，就其目前的配置而言，并不是解决教会问题的办法。 2012 年 题，更是一个价值投资规模的精神问题，有必要宣布基督重归主。