並將自己視為黃金時代的先驅

chandnashaha8

波格丹諾夫用這兩段話重述了現代時間性的輝煌時刻。第一個自由地釋放了對未來的開明崇高的過度通風版本，一個成為慾望對象的實例，一個需要在當下做出艱苦犧牲的解放地平線。現代革命者將黃金時代投射到未來，。他們想要加快時間的腳步，提前實現自由王國的到來。它的情感結構圍繞著希望、新事物的理想化以及對無限和不可阻擋的進步的信念。

第二段片段吟誦了維多利亞時代版本的啟蒙運動對過去的妖魔化，這個例子後 馬來西亞電話號碼 來成為黑暗時代，一個理性將永遠抹去的無知和壓迫的時期。博格丹諾夫將火星視為未來，將地球視為過去。正如我們剛才所看到的，他所上演的鬼怪事件總是會召喚出地球人的形象。因此，它們是昨天的生物，代表著頑固的過去的痕跡，這使得走向明天變得困難。我們不要忘記，它們是疾病的產物，是病理根源的表現，其治療需要消除憂鬱的力比多陷阱，假設過去的物體丟失或過時，並用其他物體取代它們。一旦完成，鬼魂就會消失。隨之而來的還有責備。



所有與過去直接或間接相關的現象（憂鬱、記憶、傳統、歷史、鬼魂）都被現代文學烏托邦的主流視為病態和疏離。羅伯特·伯頓 (Robert Burton) 在 1621 年沒有進一步闡述，強調理想的共和國是“一個沒有憂鬱的國家”4。在路易斯·塞巴斯蒂安·梅西耶 (Louis-Sébastien Mercier) 創作的2440 年（1771 年）烏托邦巴黎，幾個世紀前，他們決定焚燒古籍並禁止教授歷史和古典語言5。相同或相似的措施出現在彼此不同的文本中，如艾蒂安·卡貝的《伊卡里亞之旅》（1842 年）、約瑟夫·德雅克的《人文圈》 （1858 年）、威廉·莫里斯的《白石上的新聞》（ 1890 年）瓦爾登湖 二號（1848 年），BF·斯金納 6。這些和其他旨在清除與記憶保存和傳播相關的知識、情感和工具的標題的根本目標無非是透過故意失憶來驅除過去的幽靈；用誘發遺忘的材料建造一座圍堵壩，防止潛在的滲透或已經發生的事情再次出現7。